计划闭心的是人与人居情况之间成心味的互动，主意是促成尤其美妙的生涯。任何计划都不是捏造显示的，领会史乘上的各种派头、各类派其它因袭与成长，能力正在古人的底子上做出革新，这便是推敲计划史的意思。

　　《图说中表景观计划史》通过先容自远古至现代的中表景观计划，来发现数千年来天下景观造造与情况成长的史乘。从远前人类营窟而居的生涯情况讲起，遵照时刻序次递次先容古埃及古巴比伦文雅的佳作，古代中国、印度、波斯等地的景观，西方古典岁月、文艺再起时期的造造，十七世纪法国、中国和日本的园林计划，新古典主义、巴洛克派头、浪漫主义，二十世纪往后芝加哥学派景观、摩登主义造造等等。本书选择巨额经典的景观空间计划案例，配以高清图片，以多重角度的视野、清楚的线索、直观的发现办法详尽了全盘景观计划的史乘，同时也涉及与之交叉重叠的造造艺术、资料构造、史乘人文、社会成长等方面，夸大计划与史乘、人文的互干系联，注解计划思念植根于社会与政事、文明情况。

　　行动一部充足而归纳的计划史乘，景观计划史闭乎人类栖居形式演变、营造手艺前进、生计情况优化和景观思念成长的史乘。与此相悖的是，景观学景观造造学抑或是境遇园林学，行动一门与人居情况和艺术干系的计划学科，正在中国依然十分年青。本相上，人类造造景观的史乘，是一部行使人为气力、认识和审美兴会去修筑理念生计情况的史乘，也是正在如许一个流程中出现了这门年青的学科。

　　陈旧而艰深的东方文雅和宽裕进步心灵的西方文雅配合造造了景观艺术的表率，千百年来人类的都会化过程和造造中取得的收获，也为景观计划供应了相应的体味和教训。行感人类生计情况的一种艺术形式，人们对景观艺术有着分其它领悟方面：它不妨是侧重天然生态的庇护和繁衍，也不妨侧重都会造造的空间感觉；不妨是联络史乘文明区域的再起或者农林园艺的美学，也不妨被用于旅游经济的开垦筹划。正在这个流程中，人类的造造认识和审美思念正在互相互换中推动了景观计划举止的前进。

　　天然景观是相对付人为景观（或者说人为情况）而全体存正在的天然造化。它的存正在意思也正在于本身的空间特色与属性：

　　它们不妨是相对独立的，或者是与人为厂所相连接的。但无论奈何，它们是以本身的客观特性和人们借此授予的意思为根据而存正在的。它们既是全盘生态平均的撑持，又是全部景观文脉体例的首要构成个人，同时也客观地限造着人为厂所的形式组成与成长，故此，是景观体例中最名贵的一个人，也是人类从事景观计划举止务必郑重应付的客体之一。

　　行动生态体例构成个人的人类群体，过去正在造造史乘等推敲中，有时往往过高地评议了人类的理性气力，过多地夸大了楷模造造物的计划方法，造造计划史简直成了人类理性气力的赞颂史诗。而一部客观的景观计划史，应该映现人与天然之间相干演变的流程，更加是人行动最高等的生物形式奈何主动地影响了天然与人居情况，以求构修一种人、造造与天然协和相干的流程，并借此映现人居情况思念成长的经过。

　　人们对景观营造的评议，往往取决于一件作品能否与与客观要乞降天然情况树立良久的协和，而不纯正的基于造型艺术、形势艺术。单独的或局限的美妙办法不是景观质料的齐备，景观美所包罗的艺术性与人类的造造举止有直接相干，只管正在人类营造流程中有很多不完好的地方，但依然能响应出人类心灵的闪光点。所以，景观的美不是绝对的，固有的审美形式正在景观中很难找到相宜的职位，对付特定情况或特定的文明后台，相对性和偶发性的审美联念和即兴造造，天然弗成忽视。

　　景观审美的认知是一个由视觉主导与多元化感觉配合爆发的流程。卓越的景观作品能为人们的遐念力留多余地，造造一种审美的自正在地步。由此，本书的编辑，祈望通过图像化的发现，正在中西方文明成长的史乘轴线上，架起一道确实可见的环球景观形式演变的影像走廊，引颈读者从一位史乘参观者的视角，阅读、浏览和清楚数千年来——从人类原始聚居到人居情况成长的史乘沿革。考试以一种尤其直观且充满兴会的办法，来阐释人类文雅过程中人文、景观、情况和计划之间的内正在相干、收获与反思。同时，正在阅读与看图之间，保存更多考虑与遐念的空间。起码，可能启发咱们奈何回避过去所犯的舛讹。

　　多年前，同济大学的罗幼未先生以一部《表国造造史乘图说》开启了一代代学人追寻计划史乘的好奇与热心，图说二字也成为存于笔者心中多年的情结。面临此日的中国，尽管摩登化过程全数而迅猛，景观营造则从过去对日眉月异的追赶，渐渐回归到与古为新的人文理性。而中国雄伟的计划从业职员与专业院校师生，尤其肩负着来自人居情况成长和来自学科开发的任重与道远。(摘自《图说中表景观计划史》导言）

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