行动中国古代常识分子的表率代表，苏东坡无间为历代剧作者所合切。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未终了过对苏东坡局面的塑造，这些以苏东坡平生履历为题材的“东坡戏”既是今人领悟古代戏曲创作的主要文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上显现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、摩登舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短时光内纷纷拔取重述苏东坡的故事，剧作者以现代视角对苏东坡举行了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是伎俩之新、地势之新，更是观点之新，它与古代“东坡戏”造成了遥远的照应，彰显了中国现代戏剧的成立力，更始性地传承和起色了中华优异守旧文明。
正在古代稠密常识分子之中，古今剧作者为何溺爱苏东坡？因由有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面收获超卓，加倍是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的主要符号，承载着中国人的审美情趣，津润了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可加强戏剧的文学性；其二是苏东坡一世险阻屈折，他放诞升重的性命过程自己即富饶戏剧性，为剧作者的创作供给了绝佳的素材，不管是闪现他一世的履历，依然撷取他的一性情命片断，均有戏剧创作所必定的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽坚苦卓绝、屡遭毒害，却永远坚持着笑观奔放的人生立场，不因政界重浮而自甘靡烂，不因运道震荡而怨天恨地，这种体例和境地足以激励观多的共识，激劝人们更从容地面临糊口的患难，进而寻求性命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种显着的性情蕴藏着中国人的理思品行，他不但是从古到今念书人倾心的对象，也是汇集时期的全民文明偶像。
然而，咱们本日津津笑道的苏东坡肯定不是汗青上真正的苏东坡，他是由历代文人以及子民配合修筑的一个文明局面。前人所作的条记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事举行了记述和改写，为戏曲创作计算了富厚的故事根源。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧地势。若是对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、结交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是汗青上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的碰到来抒发我方的怨愤之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的平生来传布封筑伦理德行，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品广泛有思思上的控造性，以至有浓郁的宗教颜色，即使它们有布局的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被络续地阐发和改写，他的局面也被络续地重塑和修筑，跟着“东坡戏”正在民间的流布和鼓吹，苏东坡的局面越来越充裕，从汗青中的厉正局面酿成了更有亲民性和广泛性的艺术局面。以是，咱们所熟知的是艺术宇宙里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对汗青人物和事宜的追念与认知。
苏东坡达观的人生立场拥有永久感召力，正在本日仍可温润安慰人心。为了讲好苏东坡的故事，联贯起现代观多与苏东坡的心灵宇宙，戏剧家络续更始叙事伎俩和表演地势，通过摩登讲明视角，使观多看到了多副脸庞的苏东坡。
四川公民艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是如何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的主要事宜。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以时光为线索，而是以场合之间的内正在逻辑干系结构戏剧布局，立体浮现了苏东坡的宦途、诗途与情绪失败，以此揭示苏东坡的性情并非天才这样，而是正在多舛运道中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团配合出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为摩登，导演田沁鑫开采了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，急迅拉近了观多与这位北宋大文豪之间的隔绝，苏东坡正在杭州任职功夫屡遭故障，却不为权威所动，永远坚持清楚立场和耿介态度，其风骨受到现代人喜欢。该剧同样跳出了线性布局的管理，让艺员随剧情蜕化跳进跳出，时而参加剧情献艺，时而面向观多阐发，乖巧的献艺办法让戏剧节律更自正在畅通。该剧舞美安排也别具一格，景随人动、步移景迁，与艺员的献艺互相配合、相得益彰景观，山川画影像的美妙运用为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国守旧文明闪现得浓墨重彩。除此以表，该剧最令人夸奖的是打破了汗青确实的限造，伸开了自正在的艺术联思与成立。加倍是苏东坡被贬黄州的那场船戏，鉴戒了守旧戏曲的写意献艺，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体献艺来出现行舟，正在风雨中流离的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人产生，实际与捏造、过去与现正在交叉，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方宇宙而自正在挥洒的地势是戏剧独有的魅力。
上述两部话剧均拥有显着的笑剧颜色，不管是人物风趣风趣的措辞，依然令人会意一笑的情境创设，均显示了苏东坡超然物表的豪迈心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也标新立异，该剧涌现了苏东坡正在黄州的五年履历，这是苏东坡宦途坠入低谷的时候，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州告终了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在犹豫之中泛舟赤壁，举行了一场精华的天人干戈。他最终舍弃了黄州的惬意糊口，从头踏上了一条全是妨碍的险途，行动臣子，他无法进退自若，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的品行。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又安插了一位评话人穿插讲述，兼具高雅之意、广泛之趣。摩登舞诗剧《诗忆东坡》则以摩登人的视角来记忆苏东坡，它简化了叙事，并不找寻塑造一个完好的苏东坡局面，以至无心勾画苏东坡的某性情格特质，通过15首诗词开掘其心灵宇宙，正在诗词之旅中举行对汗青的诘问。该剧的跳舞语汇很是富厚，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术引子交融，可是，该剧对叙事的措置以及多种艺术措辞的杂糅却变成了口碑的南北极瓦解。可见，若何用国际通用的艺术措辞讲好东坡故事仍旧是一道困难。
现代戏剧家的成立和更始使苏东坡的局面正在现代舞台上焕发复活，浮现出富厚多样的仪表。汗青上只要“一个”苏东坡，但戏剧家基于我方对汗青、对文明、对戏剧的意会，塑造了独属于我方的“这一个”苏东坡，这是另一重旨趣上的“全体创作”，付与了苏东坡这一局面新的气质与内在。
用当下的时兴语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人额表活泼的汇集文明社区，以苏东坡为题材的视频不足为奇，但这种碎片化的出现地势并非戏剧艺术的擅长和找寻。对现代戏剧家而言，拔取了苏东坡不等于找到了流量暗码，若何故戏剧办法讲好东坡故事，用摩登心灵重塑苏东坡局面，并剖明现代人的艺术立场和文明态度，不但是戏剧更始的题目，也干系到以苏东坡为代表的中华优异守旧文明的性命力能否正在新时期语境中被激活。
优异的戏剧作品老是以观点取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之以是本日鲜有表演，根底因由是这些作品所转达的价钱观点已无法被现代观多领受和认同。因而，现代戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，最先要忖量的是“为何写”，然后才是“写什么”和“如何写”。戏剧拥有传承和鼓吹文明的属性，现代戏剧家不约而同地拔取苏东坡，显示了他们的文明自发和自负。正在这一靠山下，若是不行真正明白到苏东坡的文明价钱，不行驾驭这个局面所包含的文明基因，只是将其行动戏剧表演商场的“卖点”或者宣扬地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心境的鞭策下，弗成以成立出精品剧目。
诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者思要更始都市感应困苦重重。近年来戏剧舞台上显现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋搀杂的目标，故事宜节高度相仿，民多是以苏东坡遭贬谪为开始，以其涅槃再造为完结，中心穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的凡是形式，却不是独一的叙事办法，如上所述，话剧《苏堤春晓》之以是正在稠密作品中脱颖而出，就正在于它打破了这种形式，宽裕发扬了戏剧家的联思力，付与苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧场合更灵动，也使观多看到了熟练人物的全新仪表。
除了剧作，表演地势的更始也尤为主要，正在稠密“新东坡戏”中，既有曲艺的参加，也有影像的介入，守旧与摩登并置。戏剧艺术原来不是一个自我封锁的编造，理应吸纳更多的艺术手腕来为我所用，成立出适合现代观多审美情趣的出现地势，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的长远印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的时刻，也应这样。
不管时期若何起色，苏东坡的故事长期会有人讲述，戏剧舞台上会产生更多、更新的苏东坡局面。若何塑造出真正属于咱们这个时期的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向宇宙涌现中国文明局面，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的忖量。“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观
